小说《夺元争雄》新书正在积极地更新中，作者为“卓飞”，主要人物有卓飞韩珂，本文精彩内容主要讲述了：南越时期，赵佗视其为“兴王地”，在五华山下筑长乐台以昭示来者，并在这里接见汉使陆贾。北宋时期侬智高反叛，杨家女将杨宜娘奉旨南征梅州，献身疆场，当年的营寨遗址、宜娘井及宜娘墓等古迹就算到了卓飞那个时代，在梅州城中依然其迹可寻。卓飞师徒四人经过好一阵子的商议，终于确定了他们大道之行的起点，美好的未来将从...
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梅州---位处广南东路东北、南岭南麓的青山绿水之间，古代百越民族曾在这里繁衍生息，垦殖蛮荒，客家先民又将其视为流徙播迁的大本营，聚散不息，开发不已。梅州很早就有人类居住，其历史上可追朔至新石器时代。
先秦时期，梅州是百越族活动地域。秦始皇吞并六国，统一天下，派五十万大军远征南越，秦军掠取南越陆梁地，秦始皇三十三年（西元前214年）设立象郡、桂林、南海郡。岭南地区被纳入“华夏之邦”，梅州地域时属南海郡。秦末汉初，南越守将赵佗乘中原战乱，自立揭阳县，今梅州大部分地区属揭阳县。南齐设程乡县，这是如今市区及梅县有建制的开始。五代后晋开运二年（945年）置敬州，领程乡一县。北宋时期又为避宋太祖祖父赵敬之讳，北宋政府于开宝四年（971年），将敬州改名为梅州。
梅州自古是岭南连接中、内地通往沿海的水陆交通文化枢纽，是闽粤赣毗邻地区政治、经济中心和军事要地，有“得之控闽赣，失之陷潮惠”之谓，无数英雄在此挥洒驰骋，建功立业。南越时期，赵佗视其为“兴王地”，在五华山下筑长乐台以昭示来者，并在这里接见汉使陆贾。北宋时期侬智高反叛，杨家女将杨宜娘奉旨南征梅州，献身疆场，当年的营寨遗址、宜娘井及宜娘墓等古迹就算到了卓飞那个时代，在梅州城中依然其迹可寻。
卓飞师徒四人经过好一阵子的商议，终于确定了他们大道之行的起点，美好的未来将从那梅州城开始……不过嘛，梅州尚远，总还得先走到了才行啊……！
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师徒四人，下得山后，已接近正午时分，众人均是饥肠辘辘，却又都没携带干粮可用以裹腹。正所谓人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。于是师徒四人决定先填饱了肚子之后再接着赶路。而靠山吃山，倒也不愁食材。
一番分工之后，李结入林中狩猎，张跑去拾柴生火，王挫则下山涧摸鱼，至于卓飞嘛，却只能负责闭目养神了。
这倒不怪卓飞偷懒，实在是徒儿们太过孝顺，坚持说他们这些做徒弟的来照顾恩师的生活起居，那是孝道，是应尽的本分！所以无论卓飞怎么争取，这三个乖徒儿都死活不肯让他搭把儿手，而争到最后，这三个娃儿更是委屈，大有一种您老人家若是非要插手帮忙的话，那我们便集体去碰死的架势。
话说卓飞自童年以后，几乎都是自己在照顾自己，早就对‘自己动手、丰衣足食’这句话有了深刻的领悟，且已经成为他的一种本能了。
可惜此刻，卓飞看着徒弟们一个个在忙前忙后的准备吃食，而他自己却是闲人一个，实在是有些不太习惯。有心自己找点活儿来干，可是没想到这三个死心眼徒弟在其他事情上对他是奉若神明，可唯独在这件事儿上各个儿像蛤蟆吃秤砣般地一步不让。
没办法，卓飞也不忍拂了爱徒们的一片心意，闷极发慌，无奈之下他也只好做起了甩手掌柜，悠悠然地盘膝坐在山涧边的一块大岩石上，闭目养神，开始做那修仙之状。
山涧淙淙入耳，清风阵阵拂面，一时间倒也好不惬意，卓飞心道：还是穿越好啊！想小爷我苦了十几年，没想到才穿到古代的第一天就已经尝到了做大爷的滋味啊！嗯，说不定这是老天爷自觉得对不住我，所以才特意补偿我的吧？咳咳，也罢，这老天爷虽然是个混蛋，但咱总不能不给人家一个赔罪的机会不是……
卓飞终于为自己开始腐朽堕落找到了一个很合理的解释，心安理得之后，于是他很快地就适应了这种寄生虫般生活。
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也不知道过了多久，一股烤肉的香气飘过，卓飞抽了抽鼻子，悠然醒来。接着他又暗骂自己太过没用，刚才明明是坐在石头上装神仙的，怎么呼呼地就给睡了过去呢？这真是太没形象了嘛！
卓飞扭过头来，便看到二徒儿张跑正把一只小兽架在火上烤得滋滋冒油，令人闻起来甚是垂涎欲滴。他看见师傅起来了，很是高兴，大声地招呼道：“恩师，您看，徒儿猎到了一只小狍，已经烤得差不多了，不如您老人家先来试试徒儿的手艺可还使得否。”
卓飞哈哈大笑，掩饰了一下自己的小尴尬，接着又做思念状，悠悠言道：“皆道凡人最苦，可为师却觉得这做凡人也有做凡人的好处嘛。体困心乱之时，呼呼睡去，烦恼皆消，醒来时便又是神清气爽，充满干劲的了。哈哈哈，此等奇妙感觉，为师已经六十甲子都不曾感受过了，今日得以重温，真是新鲜惊喜，耐人回味啊！”
张跑虽然很不理解恩师他老人家为啥睡个觉也会这般的开心，但这并不妨碍他对神仙生活的无比崇拜，又忍不住地问道：“恩师，莫非天上的仙人们都不睡觉的么？”
“那是自然，吾等修仙之人，至多也就是闭目打坐罢了。”卓飞随口应了一句，想了现，又假作感慨地说道：“唉，尔等不知，这长生不老虽好，但悠悠岁月，不眠不休，有时却也着实是无聊了一些。唔，如今看来，为师此次能重游人界，倒也未必是件坏事啊。”
经过一早上的相处，李结已经看出来自己这位神仙师父生性随和，于是说话也就不再那么地诚惶诚恐了，只听他也插嘴问道：“敢问恩师，这仙家也可食得荤腥之物么？”
“哦，这个嘛，那是自然可食得的。不过成仙之后，便已是辟谷之体，就算你滴水粒米不进，那也决计不会饥饿的。话说吾辈偶尔也会觅物食之，然并不因温饱，而仅为满足口舌之欲也。”卓飞随心所欲地忽悠着，毫无顾忌，反正自己说啥他们都会信不是。
再说三徒儿王挫，这家伙在水里摸了好半天的鱼，却是半尾也没有摸到，心中好不丧气，这会儿又听见师父师兄们正在谈论仙家之事，也甚感好奇，于是鱼也不再捉了，连忙爬上岸来，插口问道：“师傅，去庙里拜佛不是都要斋戒的吗？还有那些和尚尼姑们也都不食肉啊？好像……好像只有妖怪才会吃肉吧……。”王挫话音未落，就看见两个师兄猛地转过头来，狠狠地瞪着他，估计可能是在怪他竟然胆敢质疑恩师他老人家的话吧。王挫被他们瞪得很是有些心惊肉跳，于是赶快收口不语。
卓飞也发现了三个徒弟的异常，他却不在意，又是哈哈一笑道：“无妨无妨，我既为尔等之师，心中有惑我自当解疑，尔等若不知求教则反而不美。
其实挫儿说得不错，那些佛家弟子确实是靠苦修而成仙的，不食荤腥、不近女色、不染凡尘，一心向佛，方得入大道。
然，尔等只知其一，却不知其二也！九天诸佛，宿海万仙，或是三界内外的精灵鬼魅……凡此种种，虽同称为仙，但却与世间的众生一般，都是各有各的道儿，那修仙之法自然也是各不相同的了……。”
说到此处，卓飞顿了顿，又接着说道：“然，修仙之法虽有异，但这仙道却是殊途同归的，天地至理亦无好坏之差，一切唯靠自悟也！
尔等若欲修仙，则万万不可被人间的种种规则束缚了手脚与本心，若是泯然于众，又怎能成仙成佛哉？须知，仙魔神鬼本无差别，取一线之念尔……
心存大道，心念万生，舍己度人，是以称仙；
凌虐天下，随心所欲，仅思一己，视之为魔。
然，仙心可染魔欲，魔若卫道亦可称仙也！
尔等须知，仙魔本是一物，无论天界、地界、人界，此三界之内，善恶相抗相映，终是共存。无恶怎现其善，无善何物又可称之为恶乎？
此便是天道，尔等当细细参悟才是。”
恩师的一番话发人深省，除了脑子不太够用的王挫在傻笑以外，其他两个徒弟都陷入了深思。仙魔本是一物，这种论调从未听人说过啊！嗯，师傅就是师傅，果然与众不同也……。
众徒儿虽然都很崇拜恩师，但可惜他们的理解能力实在是太差了点。因为恩师云山雾罩了好一通儿，却似乎还未回答最初的问题，这些仙啊魔啊的，又和吃素吃肉有什么关系呢？张跑是个明白人，挠了挠头，又拣出关键处，问道：“恩师，那我们是不是佛家子弟？可以吃肉吗？”
卓飞自从拿了人家娘子的遗物之后，总觉得自己有点亏心，一直想补偿下无私的二徒儿张跑。而此刻见是二徒儿发问，于是也无不耐，又轻轻地捻着他那根本就没长胡子的下巴，语重心长地说道：“跑儿这个问题问的甚好，不瞒尔等说，其实为师六十甲子前本是一落魄的……落魄的……唔，暂且算是书生吧，总之，为师那时终日都痴迷着修习仙道，诸事不理，以至于最后三餐不继，衣不蔽体，餐风露宿，逮着什么就吃什么，莫说是食肉，就是树上的鸣蝉，土下的地龙（蚯蚓）也时常捉来果腹，也算是杀生无数了，然吾终得窥仙道门径，涅羽化仙，此何解也？”
卓飞望了一眼面前三个茫然不解的徒儿，嘿嘿一笑，又继续道：“为师以为，吾之所以能得窥仙道，一在心诚，其二心坚，心无羁则居其三也。
何谓诚哉？欲证天道、求明悟之心虽百挫而不悔，方谓为诚；
何谓坚哉？历磨难、经万死，持一线生机而终不退，视之为坚；
何谓无羁？无方圆、无常数，凭己所悟，觅天地至理，不受俗法所绊，便是无羁矣。
此三者，乃为师所感，尔等闻后应有所悟才是。
至于这食肉嘛，呵呵，想为师拜于菩提老祖座下，并非是那诸多禁忌的如来弟子，即使在天界之时，我等一众师兄弟们为了满足口舌之欲，也时常会捉些三界妖兽，烹了共恩师一道享用的。而这凡间的小兽，今日因机缘能入为师之口，便已是它三世功德修来的造化，足可令其早脱畜道，投胎为人，想必它感谢为师还来不及呢啊，呵呵呵呵。”
卓飞一边干笑，一边偷偷地观察着三个徒儿的神色，只见他们皆是大张着嘴，一副崇拜的模样儿之后，便放下心来，又声音转厉，喝到：“尔等切记，随为师修仙，讲求随心所欲，万万不可拘于常性，心中只存一息善念即可。
至于这一息善念，便是那斩尽妖魔，拯苍生于水火，抚大地创伤，令百姓安居永享之念是也。为守此念，余者无不可弃也！
若人问我，杀一人而救十人，可否？
吾曰：可！
屠一城以安天下，可否？
吾亦曰：可！
泯天理却可度众生，可否？
吾仍曰：可！可！可！
此三可罔顾人伦如兽，绝尽人性如魔，看似无道，实乃天道也！”
卓飞越忽悠越是顺嘴，自觉胡说八道的功力又大大地见涨了，心中甚慰。又瞟了一眼痴呆状更浓的三个徒儿，接着诱惑道：“呵呵，本门无甚禁忌，一切以逍遥自在为上，而修仙之法则更是随心所欲，你日日酒肉亦可，夜夜笙歌亦可，呼呼大睡亦可，不动冥想亦可，抚琴挥剑或养儿弄孙……种种万般均可。总而言之，便是随你喜好，只须谨守本心也就是了，尔等可明了？”
话音落地，三个徒儿却过了好一会儿才回过神来，都觉得恩师方才的这番话虽是很难理解，然而稍微一回味，却又觉得自己的心中好像又已经理解了点儿什么东西，嗯，总之，还是先记下来，回头再去好好地琢磨琢磨吧。
大徒儿李结对着卓飞恭恭敬敬地一拱手，刚想说话，却被王挫打断了，只听这家伙吵吵着嚷道：“大师兄，你说话之前不要老拱手了嘛，师傅方才不是才告诉我们要随心所欲么？可我咋看你老是这么做作呢…”
卓飞听着一乐，心道：好嘛，我这傻徒弟居然会借用我的话来指摘他师兄的不是了，这么看来这小子还没傻透啊！嗯，有前途，还可以培养……
卓飞摆了摆手，示意李结莫要跟王挫去计较，然后又鼓励地看着王挫说道：“很好，挫儿你能想起为师的话，足见你已经用心参悟了，唔，不错，孺子可教也。”
王挫受到了恩师的表扬，嘿嘿直乐，可又听恩师接着说道：“不过嘛，你只悟到了这一层，却还是没有悟到另一层啊！呵呵，在你看来，你大师兄他躬身拱手地看上去煞是做作，其实那只是因为你平日里真情真性地撒咧惯了，所以方有此感罢了。
可你却没想到结儿他自幼习文，知书守礼，恭敬师长也早已成了他的习惯，若是强求他按着你那大咧咧地模儿样去改的话，那反倒会落了下乘，会违背了本门逍遥随心地宗旨。
因此你二人之所为，在为师的眼里并无丝毫的差别，均为真性情流露是也，切莫强求之。”
说到这儿，卓飞又看了看王挫，见他似乎还是一副不解的模样儿，便咳嗽了一声，又说道：“嗯，为师再做个通俗点的比喻，比如说…比如说……嗯…比如说这凡人出恭，自然皆是除裤而为之，然你却偏偏喜欢不脱裤子而溺，觉得非如此而不得舒坦也……那么尔就不必再去顾忌旁人的眼光，随心所欲也就是了。嗯，但是尔也不能去强求旁人去学你那种不除裤而便溺的习惯吧？
咳咳，这个比喻或不甚妥当，但理儿却是这么个理儿，这么说，尔可明白了？”
听完师傅的高论，王挫实在是郁闷无语，又不敢抗议，只好哭丧着脸，委屈地说道：“师傅呀！不带像您老这么笑话徒儿的啊，其实我…我那啥的时侯，也是喜欢脱了裤子才拉的啊！”
哈哈哈…….
卓飞调笑了王挫两句，等于是变相地帮李结出了头，李结心中固然感激，而王挫也略受薄惩，想必日后定会有所收敛，可谓是一举两得。于是，师徒四人一阵哄笑，彼此之间的距离顿时拉近了许多，气氛更加融洽起来。
笑了一阵儿，张跑好奇地问道：“恩师，您老刚才说养儿弄孙亦是修仙之道？这…这莫非神仙也能结婚生子吗？”
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